москва, цао: покровский бульвар
. очередная вылазка на "театральный бульвар": выбрался на вечер алтайского танца и горлового пения от госнацтеатра танца и песни "алтам" - полуторачасовой концерт-спектакль "наследие алтая".
снимал на redmi note 13 pro 5g, почти все фото - с teatr.mos.ru.
алтам
постановка совсем свежая - специально собранная для гастролей этно-антология из фрагментов и миниатюр лучших спектаклей, созданных театром "алтам" за последние
что интересно, "алтам" - это не наследник созданных при советах национальных гостеатров и ансамблей песен и плясок с единой для них концепцией "культурка должна быть национальной по форме, социалистической по содержанию" (как, например, чеченский ансамбль "вайнах" или калмыцкий "тюльпан"). как и камерные коллективы вроде тувинского "тыва" или хакасского "yлгера", алтайский проект "алтам" - продукт культурного и национального возрождения конца
без субтитров
хоть почти без эстетических удовольствий, всё соответствовало ожиданиям: национальные костюмы, горловое пение (кай), алтайские балалайки (топшуур), шаманы с бубнами (тюнгурами). всё на месте. можно сказать, образцовый этнографический аттракцион. не хватало разве что субтитров и пояснительных спичей.
ведущий, кстати, в наличии. со славянской внешностью (ну почему?). но содержательного в его конферансах не было ничего. быть может, он там поставлен чисто символически (такими же были размахивания в финале российским и алтайским флагами - типа у нас тут дружнейшая дружба) - чтоб, так сказать, знал своё место. короче, роль оросу отвели сугубо техническую; для раскрытия же глубинных смыслов всяких алтайских штучек наследники шилемиров, наверное, не доросли ещё.
не, ну правда: как без перевода понять всю эту азиатчину? может, алтайцы с бубнами на нас какую-нибудь порчу наводили? типа за любовь к не тем шаманам. вот с чего это у нас вдруг бензин пропал? или вот бордюры - как будто бы назло уже второй раз за год меняют…
яма
на этой площадке - амфитеатре на покровке, на месте т.н. ямы, - впервые.
тут, оказывается, такая подстава: обзор на сцену открывается лишь тем, кто купил себе место в партере (
вставать же следовало бы за пределами зрительских рядов - за оградой ямы, откуда как раз-таки всё видно, но для перемещений было уже поздно (к моменту, когда я уже пришёл, - еле успел к началу - там уже было занято тоже).
организаторы позаботились: для таких зрителей-лохов были предусмотрены вертикальные медиаэкраны в боковушках сценической коробки - туда транслировали фрагменты крупным планом. в итоге полтора часа смотрел на вертикальное видосы, как в тик-токе. благо к середине народ активно повалил на выход и удалось пересесть на место поприличнее.
в теории можно было бы следующим днём посмотреть тот же спектакль на площадке у набережной в парке "коломенское". сходить же туда стоило хотя бы ради того, чтобы заценить сцену (она вроде симпатичная). к тому же народа там собирается на порядок меньше.
алмысы
зато на экранах во всей красе разглядел одну из танцевальных сцен - фрагмент из свежего этнобалета "алмыс (миф о рождении рода алмат)": там демоны-алмысы щеголяют в сатанинских масках (они у актёров были на затылках) и балахонах с золотыми свастонами на горловине. красота! теперь кажется, что и сцену на яме выбрали неспроста.
сама постановка представляет очередную попытку театра подружить условно классический балет с алтайской национальной хореографией. нарратив спектакля, по словам постановщика, опирается на мифы об алмысах - оборотнях-людоедах в женском обличии, считавшихся у алтайцев воплощением абсолютного зла и хтонического ужаса. по легенде, нежить в конце концов была подчищена местными шаманами и загнана в какие-то гетто отдалённые от мирян пещеры. а в качестве драматической основы - легенда о зарождении алтайского рода (сеока) алмат: считается, что алматцы - результат скрещивания молодого охотника с пойманной им алмыской. ну и дела!
насчёт свастонов: узнал, что у целого ряда южно-алтайских родов (сеоков) свастические знаки выступали в качестве родовых тамг; в частности, похожая тамга принадлежала роду теленгитов - она у них называется саракай. вероятно, у алмысок именно она и была. в доступных в сети описаниях этнобалета про это почему-то не упоминают; пресс-служба театра и критики формулировки выводят максимально аккуратно: "древние архаичные мотивы", "сакральные узоры" и "сценография, вдохновленная петроглифами".
и раз уж затронул любимую тему (свастоны и нацфлаги), в
