киовский храм, бланковское барокко, спас на убрусе

центральная россия, северное подмосковье, лобня: посёлок киово

середина марта 2024-го. продолжение поста о вылазке в лобню. здесь про роскошный по меркам такого захолустья барочный спасский храм (церковь спаса нерукотворного образа) - главный среди лобненских. находится тот в почти изолированном районе на востоке - посёлке киово/киёво.

обзор поста (примерно 1370 слов / три страницы текста):

• проект - архитектор бланк, храмоздатель воронцов;
• екатерининское барокко;
• по архитектуре;
• прочее - что было при совках, колокольная система;
• образ спаса на убрусе - иконографический тип главной святыни спасского храма, прототипы;

снимал на redmi note 10 pro.

бланк

возвели спасский храм на седьмой год правления екатерины второй (в 1769-м) на месте обветшавшего деревянного (с тем же посвящением), простоявшего почти целый век. храмоздателем выступил граф иван воронцов, действительный камергер, сенатор, крупный московский землевладелец (ему, в частности, принадлежали участки от рождественки до неглинного проезда, а также владение на петровке), хозяин ещё пяти крупных вотчин, в том числе в соседних губерниях.

проектировщик - московский архитектор карл бланк (сын и продолжатель дела ивана бланка - потомка обрусевших при петре первом немцев), автор 25 храмов (почти все были возведены в пределах современных границ московского региона), по меньшей мере пять из которых при совках были полностью разрушены и не восстановлены до сих пор.

из прочих похожих бланковских проектов: троица возведённых в усадьбах по заказу всё того же ивана воронцова - спасский храм в селе вороново (часть новой москвы, под троицком), никольский храм в звонарях (на рождественке) и ныне утраченный успенский храм в свитине (под троицком). из бланковских к аналогам можно отнести также построенный уже по заказу графа владимира орлова - никольский храм в семёновском-отраде (под ступиным).

екатерининское барокко

стиль храма - барокко. в ряде источников уточняют, что это екатерининское барокко, а в каких-то других стиль относят к екатерининскому классицизму; но первый вариант кажется более корректным. так-то екатерининское барокко - стиль переходный.

главный (ну или один из главных) распространитель екатерининского барокко - карл бланк. расцвет направления пришёлся на короткий промежуток между началом царствования екатерины второй и концом 1780-х, когда он начал терять свои позиции под натиском раннего классицизма. центром екатерининского барокко стала старая столица с подмосковными усадьбами, а главными заказчиками - московская знать.

ставка в этом стиле делается не на декор - екатерининское барокко уходит от кричащей позолоты и бросающейся в глаза лепнины, - а на сложные композиционные схемы и работу с объёмом. для стиля характерен контраст широкого, приземистого основания и узкого, высокого восьмигранника. вместо простых купольных завершений - более сложные и динамичные формы: например, яйцевидные гранёные купола с люкарнами. декор отличает сдержанность: пышная лепнина и позолота растрелли уступают место графичным пилястрам, изящным наличникам, композиционным разрывам и трёхмерным изгибам фасада - т.н. курватурам.

по архитектуре

храм кирпичный. с продольно-осевой планировкой (т.н. корабельный тип). классический для русского барокко т.н. восьмёрик на четверике; мне этот ублюдочный по звучанию термин режет слух, поэтому - октогон на кубическом объёме. собственно, в основании - бесстолпный двухэтажный объём с одной прямоугольной апсидой, над которым возвышается массивный восьмигранный ярус с одной (как и положено спасским и господским храмам) небольшой позолоченной главкой с крестом, с запада - небольшая трапезная, к которой приставлена трёхъярусная хз-сколько-метровая колокольня, увенчанная шпилем.

дополню заодно про высоту колокольни: когда отправлял на фактчекинг текст разным чат-ботам, гугловский наковырял мне откуда-то высоту в 35 метров, притом что это высота 12-этажного дома. не повод упоминать о том, но ту же самую цифру мне однажды нагаллюцинировал китайский дипсик, когда я попросил найти инфу о высоте колокольни никольского храма в селе домодедово: тогда он заверил, что якобы сопоставил масштабы расположенных вокруг храма объектов, и таким образом рассчитал её примерную высоту (хотя визуальному анализу объектов на фото он научен не был).

из храмовых фишек - эффектно оформленные центральные ризалиты с круглыми оконцами типа иллюминаторов. такие в храмовой архитектуре встречаются вроде бы не так уж и часто, у бланка же это один из авторских маркеров: при таких же иллюминаторах среди бланковских в том числе борисоглебский храм в белкине (это в обнинске), никольский храм в звонарях, спасский храм в селе вороново, преображенский храм в спас-косицах. и почти что все из бланковских - при люкарнах (круглых оконцах на скатах кровли).

также из фишек - балконы с коваными решётками. частично сохранился только тот, что на условно заднем фасаде (с той стороны сейчас тесный проход между зданием воскресной школы и храмом).

до недавних пор кровля была лазурного цвета (и даже главка, которая потом станет позолоченной). после реставрации в 2019-м, приуроченной к 250-летнему юбилею, цвет кровли сделали малахитовым. фасадный цвет - золотисто-охристый. какая цветовая схема у храма была изначально - непонятно. два остальных воронцовско-бланковских храма - при жёлтых стенах, так что можно предположить, что реставраторы на что-то всё-таки опирались.

прочее

внутри никого, так что - снимай не хочу.

на втором этаже есть ещё летний храм, но вроде тот был закрыт.

в каком-то жж уже вычитал про издевательски узкий лаз на колокольню. колокольная же система уже давно автоматизирована: за колокольный звон здесь отвечает программа (типа взбираться наверх без лишней надобности обычно не требуется).

в 1930-х совки храм закрыли и до 1950-х тот стоял бесхозным. при хрущёве храм служил красильной фабрикой декоративного творчества. верунам храм вернули в конце 1980-х.

минутка иконоведения

за главную святыню в спасском храме - образ спаса нерукотворного образа. представленный относится к иконографическому типу спас на убрусе (убрус - это типа священный платок, или священный плат) - традиция изображения, восходящая к одному из христианских преданий о самопроявившемся на полотне лике спасителя (он же спас); отсутствие же на образе телесной части (кроме лика) вроде как символизирует явление людям его божественной (сверхъестественной) сущности.

дело было в первом веке ещё до распятия: набожный эдесский царь авгарь пятый уккама, - помирая от проказы, потребовал, чтоб ему написали портрет христа. тот же взял да и отпечатался сам, точно полароид. собственно, образ позиционируется как нерукотворный. полотно оказалось целительным: считается, что царь после серии поклонов чудесному убрусу таки выздоровел. в связи с чем икона также известна как эдесский образ; в византийской традиции - также мандилион.

раньше такой изображался на стягах и знамёнах московских князей (это они типа несли образ небесного царя). при василии третьем и иване грозном образ стал одним из официальных символов государства (так-то пора его бы уже вернуть вместо триколора; и чтоб вместе с ним заменили госгимн на колокольный перезвон). на прежней версии флага пензенской области (то был один из лучших региональных флагов) - тоже он.

раз уж зашла речь, среди иконографических типов образов нерукотворного известен также спас на чрепии (он же керамидион). сейчас образ можно встретить на красных (алых) флагах некоторых казачьих сообществ, а также церковных хоругвях (они же - русская хоругвь).

на западе у католиков имеется почти идентичный аналог - vera icon (плат вероники). там у него вид более страдальческий - с терновым венцом, закрытыми очами и каплями крови (когда христос нёс крест на голгофу, одна из фанаток вытерла ему лицо платком - тот же по обыкновению отпечатался ликом на ткани, и бонусом оставил кровавые следы). в общем, спутать с нашинским спасом непросто, ведь с 12 века образ убрусно-чрепиевного христа на руси закрепился как "величественный и прославленный" - с открытыми глазами.

однако именно образец убруса, что в спасском храме, от канона отличается: там у него виднеется терновый венок - деталь из западного канона. как оказалось, икона - список одного из самых известных в своё время образов спаса нерукотворного, принадлежавшего лично петру первому (а ведь он у нас, как известно, был тот ещё западник). иконописная техника также подражательная - в стиле т.н. живоподобия, или фряжского письма (так называли отход от плоской комиксной византийской иконописной традиции к объёмному и реалистичному изображению как было заведено среди католиков).

образ был написан предположительно симоном ушаковым (изографом оружейной палаты; до наших дней дошло как минимум 12 убрусных спасов руки ушакова) для царя алексея михайловича; к петру попал не то от матери, не то от графа фёдора головина. считается, что икона была у петра самой любимой: с ней тот почти не расставался, брал во все военные походы. в свободное от баталий время икона стояла в столовой домика петра на петербургской стороне (вроде как первой постройке будущего ленинграда). в среде петербургской знати спас нерукотворный стал самой модной столичной иконой ещё при жизни петра, а после его кончины елизавета петровна превратила царскую столовую в общедоступную часовню. сейчас оригинал можно увидеть в спасо-преображенском соборе в питере.

впрочем, внешне киовский спас больше походит не на петровский, а на спас из кафедрального собора в рыбинске - повторяет даже оклад (ризу) с камушками. возможно, оба восходят к какому-то ещё прототипу, но исходник - именно тот, что так полюбился царю.

что же касается списка образа в киовском храме - никакой инфы о его происхождении не нашёл. читал, что в 1930-е годы, во время антицерковных погромов скотобольшевиков, местные киовчане успели попрятать многие реликвии по своим жилищам. так что предположу, что образ спаса - как раз из тех самых чудом уцелевших в крестьянских закромах того времени.