южное подмосковье, серпуховский район: село подмоклово
. вылазка к рождественской церкви, редкому образцу в российском храмострое барочного храма-ротонды, что в селе подмоклове.
блоки про село и дорогу (дачный паром по наре и оке, автостопы) вынес в отдельные посты.
снимал на redmi note 13 pro 5g.
немного истории
рождественский храм (церковь рождества пресвятой богородицы) - визитная карточка серпуховского района (как знаменский храм - подольского). в первую очередь примечателен нетрадиционной для русских храмов формой - один из первых на руси храмов в виде ротонды.
к постройке храма приступили ещё при живом петре - в
строительство продолжалось чуть менее
храм выстроен из кирпича. к возведению приступят как раз в то время, когда пётр первый введёт повсеместный запрет на каменное строительство - везде, кроме петербурга. впрочем, примеров таких исключений, особенно если дело касалось храмостроя, навалом - в частности, в долгоруковских владениях на вологодчине храмы вроде как (не нашёл подтверждения) так же возводили из кирпича/камня.
не первый храм в селе: храм-ротонда был построен на замену обветшавшему деревянному начала
ротонда
по стилю - не то петровское барокко, не то ренессанс (вероятно, первое с налётом второго).
конструктивно храм представляет собой двусветную ротонду, перекрытую высоким овообразным (яйцевидным) куполом с массивным фонарём-бельведером (небольшой надстройкой с окнами, венчающей купол и напоминающей смотровую башенку). центральный объём опоясан арочной галереей на
никаких тебе апсид, никаких трапезных - одна из самых смелых из реализованных в московском регионе храмовых задумок наравне с упомянутым знаменским храмом в дубровицах и собором василия блаженного.
прототипы
про авторство проекта есть только догадки. некоторые считают, что за основу мог быть взят один из чертежей итальянского зодчего карло фонтаны (по его проектам были построены несколько храмов в риме, а также в испании) - у него, в частности, был неосуществлённый проект церкви торжествующей (ecclesia triumphans), которую планировали возвести прямо на арене римского колизея (типа, мемориал в честь раннехристианских мучеников).
вполне возможно, что в проектировке подмокловского храма мог участвовать и сам князь долгоруков - товарищ, будучи знатоком итальянской архитектуры, был наверняка достаточно для этого насмотренным.
как пишет
прототипом храма в подмоколове мог быть несуществующий в реальности храм, изображённый на рафаэлевской картине "обручение марии" (1504). другой претендент - римский храм (капелла) тьемпьетто, построенный в начале
здания этого типа с ранне-христианского времени служили либо крещальными храмами-баптистериями (общий их прототип - латеранский баптистерий императора константина в риме / san giovanni in fonte al laterano), либо мемориальными храмами в память мучеников (соответственно, ротонда воскресения над гробом господнем в иерусалиме). // hram-podmoklovo.ru
зернохранилище
в 19 веке к храму приставят отдельностоящую колокольню якобы с отделкой из редкого сорта чёрного мрамора, которая вроде как останется незавершённой. к концу века колокольню разберут из-за ветхости; взамен соорудят каменную звонницу.
закрыли храм только в
к реставрации приступят в
скульптуры святых
одна из фишек храма - окружающая ротонду арочная галерея-паперть с
оригиналов на ротонде не осталось. часть прежних скульптур выставлена внутри, часть - в серпуховском краеведческом, часть же утеряна (русские во времена загнивающего совка охотно вандалили и храм, и усадьбу, и всё, от чего пахло высокой культурой).
оригинальные подмокловские скульптуры, а также херувимчики и прочие фасадные украшательства, были изготовлены из мячковского белого камня. материал добывали в районе пахринских низовий (из мячковского камня, в частности, возводили белокаменные храмы московского кремля, а также кремлёвские же палаты и стены). тут бы поставить ссылку на мой пост про мои прошлогодние визиты в те края, но всё никак не опубликую.
попалась также инфа, что материалом мог послужить тарусский мрамор (поделочный белый камень), - эту версию продвигают калужане - но это вряд ли, так как добыча его началась только при екатерине второй, хотя, возможно, тот пошёл в дело при постройке более поздних колокольни и ограды.
в такие мелкие детали - от порядка расстановки скульптур до узоров и всего прочего - практически никогда не всматриваюсь: для меня все эти символические штучки как китайские иероглифы. знающие же люди пишут про скульптурки интересное:
в дубровицах апостолы и евангелисты изображаются в двух разных пространственных зонах: первые - над папертью, вокруг башни восьмерика (знаменуя этим посредничество, связь человечества с царём небесным); вторые - у подножия здания, промеж четырёх лепестков квадрифолия паперти (как зримое выражение проповеди евангелия четырём концам земли). эта вполне узнаваемая космическая иерархия изображений - своего рода претворение классической схемы украшения византийского крестово-купольного храма, где апостолы изображались в простенках купольного барабана, а евангелисты - в парусах.
<…> однотипные фигуры образуют единый ряд;
свв. иоанн и матфей изображены дважды - как апостолами, так и евангелистами. при этом их дублированные фигуры располагаются на значительном расстоянии друг от друга - так что нет возможности охватить их в деталях единым взглядом. <…> апостол иоанн изображён юношей; он же, как евангелист - представлен в облике старца. //пилипенко а.д.
краски исчезли
кстати, изначально скульптуры были полихромными, как и большинство барочных из той эпохи (а также, как и статуи античного периода), но к началу
синодальный запрет на скульптуры
в разных источниках любят подчёркивать, будто скульптуры в подмокловском храме установили как раз в те годы, когда святейший синод готовил указ о запрете на скульптуры в храмах. на деле же синодский указ (тот будет принят в
в истории зодчества россии нет другого примера поразительного пренебрежения к постановлению святейшего синода, который ещё в
1722 году вынес запрет на подобного рода скульптуру в православной церкви.
протоиерей храма в подмоклове дионисий крюков (mosregtoday.ru), автор монографии "об идейном замысле церкви рождества богородицы села подмоклое" (2019):
существует ошибочное мнение, что православная церковь всегда была против скульптуры. как правило, ссылаются на постановления синода 1722 года, в которых действительно есть запрет на "резные и отливанные иконы". храм в подмоклово приводится в качестве примера нарушения церковных установлений. но синодальный документ был подписан не только духовными лицами, но и сенаторами, в числе которых были наш князь григорий долгоруков и другой ценитель скульптуры - светлейший князь александр меншиков. напомню, что в то же самое время по инициативе петра первого в петербурге строился петропавловский собор, который изначально был украшен 49 несохранившимися деревянными статуями.
так что же запрещал синод? при внимательном прочтении документов становится ясно, что боролись с распространенными деревянными изображениями святых, "иконами на рези". начиная с 14 века в русских храмах появились объёмные и раскрашенные изображения святых николая, параскевы пятницы, георгия победоносца и других.
сейчас это самобытное наследие бережно сохраняется и изучается как выдающиеся произведения традиционного русского искусства, а тогда в них увидели соблазн идолопоклонства. при этом статуи в новом европейском стиле не запрещали. возможность украшения ими храмов специально оговаривалась в постановлениях, но при условии, что они будут установлены на высоких местах. на многих русских храмах 18 и 19 веков существовали скульптурные изображения, правда, многие из них были сметены революционным вихрем. сейчас об этой традиции напоминает убранство казанского и исаакиевского соборов в петербурге.
по словам крюкова, подмокловские фигуры святых были одними из первых статуарных произведений европейской пластики в отечественной культуре:
скульптура для петровского времени была явлением принципиально новым и знаковым. <…> скульптуры на фасадах храмов маркировали суперэлитарное положение их строителей. а появление столь необычного храма свидетельствовало, что долгоруковы взошли на политический олимп. так в архитектуре и пластике проявилась соревновательность вельмож. впрочем, не будем забывать, что это соревновательность в благочестии, пусть и показном. // дионисий крюков. об идейном замысле церкви рождества богородицы села подмоклое, 2019.
храмовые фишки
утраченная фишка: на поздней фреске страшного суда (а в нынешнем убранстве никаких фресок уже нет) один из грешников был изображён с лицом, подозрительно походившим на лермонтовское. в качестве мучений для последнего художник почему-то решил выбрать наблюдение за долбёжкой рогатым бородатого (впрочем, выражение лица поэта выдаёт лишь любопытство; и, возможно, тот просто терпеливо дожидается своей очереди на прожарку).
на интеллигентские вопли о вопиющем кощунстве ответил, в частности, археолог никита панкратьев: типа, лермонтов повинен "как дуэлист в трёх тяжких грехах: убийстве, самоубийстве и неповиновении властям", и, стало быть, заслужил.
в какой-то момент фреска переместилась (надо думать, фреску аккуратно срезали) в экспозицию ленинградского музея истории религии и атеизма (тогда он располагался в казанском соборе), сейчас же хранится в запасниках музея-наследника в том же питере.
живописно расставленные на ступенях цоколя фрагменты каменных хз чего именно, но могу предположить, что разобранных звонницы и оградки, каких-то частей от прежней облицовки храма, ну и надгробий (это само собой). ещё часть валяется у водокачки.
периодически возле храма проводят опен-эйр музфесты (следующий намечается в первой половине августа). ничего крамольного - классическая музыка времён средневековья.
затея принадлежит вере воронежской - клавесинисту из пущина, на концерт которой в стенах пущинского же нии белка мне довелось попасть в начале этого месяца (скоро тут будет ссылка на пост). мероприятие всячески поддерживается уже упомянутым настоятелем храма протоиереем дионисием крюковым. в википедии, кстати, пишут, что все члены семьи настоятеля имеют консерваторское образование (типа, проводить тут музфесты сам бог велел).
внутренности
вообще, надежды, что храм в такой глуши будет открыт даже в будний день, не было - но вот повезло.
внутри скромный набор икон, относительно недавно установленный иконостас, плюс ряд снятых с ротонды скульптур.
изогнутая форма иконостаса объясняется необходимостью как-то сконструировать в не предназначенном для апсиды круглом объёме храма алтарное пространство.
в глаза бросаются флоральные мотивы, в частности необычный вариант владимирского образа богоматери. про последнюю придётся написать подробнее. сначала подумал, что подмокловская богоматерь - это икона типа "неувядаемый цвет" - потому что она вся в ярких цветочках (и пока пытался нарыть инфу, открыл для себя, что образ "неувядаемый цвет" относится вовсе не к одигитриям, как я раньше думал, а к акафистным - образам, написанным под влиянием гимнографии; дипсик: прославлением богородицы как "райского цветка", который никогда не вянет - символа вечной красоты и святости).
на самом деле, подмокловская икона относится к типу елеуса (она же умиление, а также сладколобзающая или сладкое лобзанье; сам их пока что различаю с трудом). это та самая владимирская богоматерь, которая изначально числилась здесь за главную святыню, но уже в новом исполнении (оригинал был утрачен).
автор новой "нарядной" иконы - сергей животков. написана была в
облицовка
апдейт: только посмотрите, как охуенски мог бы выглядеть храм, если бы вместо блевотно-жёлтой отделки по штукатурке фасад был облицован благородным камнем (нейросетка нагенерила юрский мрамор - но это просто для примера). заодно бы заменить травяной цвет кровли - к примеру, на графито-сланцевый.
так это было бы похожим на итальянский прототип. оригинал же в подмоклове вызывает ассоциации разве что с гипсовыми макетами в стиле
исторический облик, конечно, менять никто не будет. примеров, когда оригинальный фасад кирпичного храма облагораживают камнем, в открытых источниках не обнаружил. вероятно, таких и нет. впрочем, есть ххс, который изначально был полностью каменным, а при лужкове его как бы воссоздали - но уже в кирпиче и с фасадами из мрамора (ни на что не намекаю, пхехех).
