бургасский собор, айтосский андезит, византийские букводелы

болгария, северная фракия: бургас

дополнение к основному посту о бургасе. здесь про бургасские храмы; главным образом, о посвященном кириллу и мефодию собору (вероятно, самый красивый храм на черноморском побережье болгарии), а также про их букводельческие подвиги, которые болгары считают чуть ли не единственным предметом национальной гордости.

обзор поста (примерно 2100 слов / 4,5 страницы текста):

• о бургасских храмах в целом, храм святого иоанна рильского, сурб-хач (церковь святого креста);
• бургасский собор - главный собор болгарского причерноморья;
• поп георгий - основатель первого в бургасе болгарского храма;
• болгарская письменность - про кирилла и мефодия, глаголицу и кириллицу, вопрос о родине славянской письменности.

снимал на xiaomi redmi note 7.

по храмам

все бургасские храмы посмотрел краем глаза, а спустя время - через гугл-стривью.

для себя отметил, что большая часть храмов, возведённых болгарами в причерноморье, восхищения, мягко говоря, не вызывают. собственно, национальный храмострой первой половины 20 века (до этого в портовых городах в пределах нынешней болгарии храмы были представлены в основном греко-византийские и поствизантийские, болгарских же, то есть принадлежавших именно болгарской общине, - единицы) отражает не столько традицию (такой, по сути-то, и не было), сколько попытку эту традицию сконструировать, причём на ходу; так у болгар появилось то, что они сами причисляют к неовизантийскому стилю. тут ещё надо пояснить, что болгары в причерноморской полосе до определённого момента были нацменьшинством - даже при османах этнокультурно здесь доминировали греки. на волне же национального возрождения болгарская община примется активничать даже в тех местах, где их никогда почти что и не было; зато после второй мировой болгар здесь станет что-то около 90%.

в качестве наглядного примера - храм святого иоанна рильского (построен в 1934-м) с как бы византийским барабаном. архитектором выступил захари илиев. на своей родине не ноунейм, вроде как небезызвестный модернист и основатель целого архбюро.

из пристойного - армянская церковь сурб-хач (церковь святого креста). последняя версия храма датируется серединой 19 века, самая первая - второй половиной 17-го. внутри не был.

всего же на болгарию приходится около 13-15 армянских церквух. самих армян в болгарии - около 25-30 тысяч, большая часть их сконцентрирована в причерноморье, конкретно в бургасе - 1,5-2 тысячи. такой разброс в связи с тем, что официальные данные по численности армян, скорее всего, сильно занижены. к слову, до 30-х годов прошлого века в портовых городах западного причерноморья армян было, вероятно, даже больше, чем болгар.

бургасский собор

главный же храм бургаса (возможно, что и всего болгарского причерноморья) - собор кирилла и мефодия. возведён в начале 20 века в городском квартале, который тогда считался болгарским. к слову, город в то время был пока ещё разделён на этнорайоны (махалы) - греческий, татарский, гагаузский, цыганский; из них остался только последний.

нетипичный для болгарии облик кирилло-мефодиевского храма объясняется тем, что за его проектировку взялся итальянский зодчий - риккардо тоскани. он же проектировщик ещё целого ряда бургасских построек, в частности, сефардской синагоги и отеля "империал". деталь, наверное, не из разряда позорных: так, например, в россии почти вся поздняя парадная архитектура, в том числе храмовая, - заслуга итальянцев, немцев, французов.

сам архитектор из ломбардии (итальянский регион на севере, тогда ещё часть австрии). в болгарию приехал в 1883-м (тогда ему было около 26) в составе группы итальянских инженеров и рабочих, прибывших сюда на стройку международной железной дороги до новой болгарской столицы. во время сербско-болгарской войны (1885 г) возглавлял одну из групп итальянских добровольцев. с того момента вся его жизнь будет завязана на бургас - здесь он проведёт оставшиеся 46 лет.

храмострой занял немногим более 10 лет. конструктивно храм представляет собой трёхнефную крестово-купольную базилику с одной центральной апсидой и двумя колокольными башнями (если измерять высоту собора по колокольням, то получится 33 метра). массивный полукруглый купол покоится на высоком 12-гранном барабане с арочными окнами.

по стилю получилась эклектика, замешанная на византийском и романском стилях.

фасад облицован зелёным айтосским андезитом (это такая вулканическая порода); его добывают неподалёку - в районе города айтос, что на севере бургасской области. вроде как единственный архитектурный объект болгарии, полностью облицованный андезитом; обычно мрачный на вид материал шёл на отделку цоколей или фасадный декор.

поп георгий

храм стоит на месте домовой церкви священника георгия стоянова джелебова, он же поп георгий. по сути, это был дом самого священника, жилую часть которого тот перепрофилировал под религиозные нужды. это был первый в бургасе болгарский храм (в смысле храм конкретно для болгар): литургии там проводились не по принятому тогда греческому канону, а по болгарскому - на церковнославянском языке. это, можно сказать, антигреческий проект - попытка болгарского элемента избавиться от греческого влияния, в частности греческого духовенства (фанариотов), иначе говоря - добиться независимости болгарской экзархии от константинопольского патриархата.

в тогдашнем османском государстве такие вольности не допускались: османы разрешали христозным заниматься религиозными делами только в рамках греческой традиции юрисдикции константинопольского патриархата. именно что юрисдикции, а не традиции: исполнения богослужебных дел строго по греческим обрядам османская власть от болгар и прочих немуслимов фактически не требовала. проблема была именно административной: с османской колокольни все православные элементы представлялись единым квазисообществом - рум-миллетом (буквально - ромейская община); управление же подконтрольным османам миллетом турки делегировали находящемуся под контролем греческой/фанариотской церковной элиты константинопольскому патриарху.

в итоге по жалобе греческих митрополитов попа георгия в 1874 году отправят в ссылку в город айтос (в 30 км от бургаса; тогда это был административный центр региона), тем самым оставив бургасскую общину без главы. тут надо отметить, что подобные конфликты тогда происходили почти во всех крупных городах с греческим духовенством - от пловдива до варны.

скончается поп по дороге из айтоса в бургас: конвой отправил его в очередной пеший поход на допрос, летнего зноя сердце 66-летнего старика не выдержало (вероятно, также сказались допросы и прочие репрессивные дела).

на месте же прежней церквушки будет возведён бургасский собор. а посвящение храма в честь кирилла и мефодия - это для болгар такой символ культурного и духовного освобождения от греческого влияния.

кстати, облицовочный камень для собора - айтосский андезит - добывался как раз в районе того самого айтоса. нигде в найденных в инете источниках оба факта никак не связывается. может, и намерения увековечивать таким образом память о ссылке бургасского апостола ни у кого и не было. но почему бы не предположить, что храмоделы решили добавить постройке дополнительного символизму? впрочем, будучи назначенным главархитектором айтоса, риккардо тоскани в своих проектах использовал андезит и тут и там, а потом ещё и в бургасе: так, камень использовался при строительстве бургасского порта, для изготовления бордюров, мостов, памятников и др.

болгарская письменность

к слову, о братьях кирилле и мефодии (по-болгарски - кирил и методий) - апостолах славян, которые в болгарском национальном нарративе выступают не просто святыми - изначально самыми почитаемыми у болгар после центральных персонажей христианского пантеона (так-то за святых кирилла и мефодия почитают все виды православных, и вроде даже католики), - а чуть ли не основателями болгарской нации. так, если армяне хвастаются тем, что их предки первыми согласились объявить в качестве госрелигии христианство, то болгары - тем, что их якобы предки явили миру славянскую письменность (причём некоторые болгары взяли моду называть её уже не славянской, а конкретно болгарской) - глаголицу и кириллицу (типа основы всех славянских языков). правда, в этом дискурсе есть ряд неувязок.

братья кирилл и мефодий были родом из солуня (ныне - солоники). в пределы болгарии (второго болгарского царства) солунь войдёт лишь в середине 13 века (причём совсем ненадолго) - спустя почти четыре столетия после кончины братьев. в 9-м же веке, при жизни кирилла и мефодия, солунь оставался пограничным городом в составе византийской империи. в среде историков солунских братьев принято считать греками выходцами из грекоязычной среды византийской знати. бывает, что их также зачисляют в македонские славяне (солун был основан македонским царём кассандром, а среди тогдашних жителей солуна было немало славян). но вернее будет сказать - византийские подданные, ромеи (как никак, тема жёсткой этнической идентификации начала активно муссироваться лишь ближе к 19 веку), но уж точно никак не болгары. тут ещё надо отметить, что на волне национального возрождения (18-20 вв) сторонники идеи великой (целокупной) болгарии решили причислять к условному болгарскому этносу в том числе и всех жителей солонников.

языковыми проектами солунские братья занимались не для болгар - и вообще вне болгарского политического и культурного поля - и даже не для восточных славян, но - для славян на западе: по поручению константинопольского двора братья отправятся миссионерствовать в великую моравию. тогда кто-то решил, что для более эффективного обращения в христианство богослужебные дела следует вести не на латинской тарабарщине, а на языке, который будет понятен местным - прото-чехам, прото-словакам, и прочим (иначе говоря, новая письменная система нужна была для перевода литургических текстов на язык, понятный славянам). на болгарские же земли братьям ступать не доводилось; работа над проектом велась сначала в константинополе, затем - в риме.

языковым продуктом кирилла и мефодия стала глаголица - первая зафиксированная славянская письменная система. впоследствии глаголица будет задвинута более простой в использовании кириллицей. правда, в основе кириллического алфавита в куда большей степени лежит не глаголица, а греческие алфавит и письмо (от глаголицы взяли всего несколько буковок). по сути, кириллица - суррогат греческого алфавита (или, если угодно, греческий алфавит, адаптированный под славянскую фонетику); почти весь буквенный набор кириллицы выглядит и звучит идентично, и даже буквы стоят почти в том же порядке.

разработкой кириллицы занимались не кирилл с мефодием, а их ученики и последователи - и вот здесь, наконец, появляются условные болгары: кириллицу создавали уже не в рамках византийского миссионерского (типа конкретно имперского) проекта, а как своего рода спецзаказ для болгарских правителей. как так вышло? после смерти кирилла и мефодия их учеников погнали из моравии прочь - политически проект провалился: латинское духовенство решило, что внедрение и популяризация славянской письменности в зоне византийского влияния им совершенно ни к чему. зато букводелов тепло примут в соседней болгарии (при царе борисе первом). в первом болгарском царстве уже успели утвердить христианство (с 865 года), но продолжать вести церковные дела на чужих (навязанных византией) языках - греческом и латыни - ни элите, ни пастве не хотелось. собственно, замену греческого на кириллицу можно считать попыткой болгарской элиты усилить суверенитет - сохранить политическую и отчасти культурную независимость от византии (болгарский суверенитет продержится ещё около века, после чего на 170 лет болгария будет вынуждена примкнуть к византии).

новая славянская азбука - та самая кириллица - одно из ключевых достижений созданной последователями кирилла и мефодия плиско-преславской книжной школы; букводельческая работа велась в столицах тогдашней болгарии - сначала в плиске, затем в преславле. кстати, название кириллица закрепилось хз когда, но сильно позже - много веков спустя; надо думать, в качестве дани уважения к букводелу кириллу (тот, в отличие от мефодия, был полиглотом, и, вероятно, к созданию славянской письменности имел куда больше отношения, чем его брат). известных же самоназваний у алфавитов тогда вроде бы даже и не было - разве что славянские письмена.

официальным письменным языком болгарии кириллица станет при царе симеоне великом (следующий болгарский правитель после бориса первого). а уже после кириллические буковки получат распространение и на восточнославянских землях киевской руси - болгарская культурная модель пойдёт на экспорт. в ряде славянских регионов (прежде всего на балканах - в южнославянской среде) вплоть до 11 века кириллица использовалась параллельно с глаголицей (тут стоит отметить, что оба алфавита в своих древнейших вариантах почти полностью совпадали по составу, и различались только формой букв; в последующем алфавиты подвергнутся оптимизации). у западных же славян кириллица продержится относительно недолго; ввиду религиозной и политической переориентации на рим кириллические буковки заменят на латинские.

кстати, есть мнение (скорее маргинальное), что первой на самом деле появилась кириллица (и разработана была именно кириллом, а не последователями), тогда как глаголица - более поздняя придумка, служившая в основном для тайнописи (как-никак кириллицу византийская и католическая элиты запретили - богослужения на языках варварских народов считались в то время святотатством).

подытожим: болгария действительно родина кириллицы, основной системы славянской письменности. редкий, при всей скромности современного болгарского культурного поля, источник для национальной гордости (россиянам же факт, что наши буковки родом не оттуда, откуда хотелось бы, душу не греет; всё-таки у нас привыкли думать о болгарах как о каких-то неправильных или неполноценных славянах - полутурках, полу-хз-кто-там-ещё). только стоит помнить, что болгария в 9-10 веках являла собой сущностно совершенно иное образование, нежели то, чем привык представлять себе обыватель, опираясь на своё понимание современных национальных государств (болгарии, к слову, в отличие от загнивающей части продвинутой европки, пока что удаётся сохранять этническое большинство за титульной нацией), и под болгарами тогда понимали всех подданных царю болгарского государства, а не только болгар по крови (то есть болгарин 9-10 веков - это, очевидно, не то же самое, что болгарин 19-21 веков). правящая же верхушка, насколько можно судить, принадлежала к условному прото-болгарскому этносу - прямым потомкам протоболгарской степной элиты, тюркоязычной и изначально нехристианской. болгарское царство, как и все прочие, по составу было многоэтничным, и принадлежность к болгарам в первую очередь означала политическую лояльность, а не кровь и почву.

в общем, гордость за придуманные невесть сколько поколений назад буковки в пределах условно очерченной территории, по своей логике мало чем отличается от гордости за то, что по этой земле когда-то бродили динозавры. так что, по большому счёту, единственное, чем могут гордится современные болгары, - это то, что они сохранили у себя кириллицу и пока что не перешли, как многие прочие (молдаване, азербайджанцы, туркмены, узбеки, румыны), на латинские буквы; хотя и это, судя по всему, лишь вопрос времени - с кириллицей, весьма вероятно, в будущем останется лишь одна россия.