Подборка буддийских храмов Бангкока

таиланд: бангкок

ниже - подборка храмов, которые я не поленился сфоткать и которые я смог распознать: вышло двенадцать буддийских, два китайских и один индуистский. также довелось побывать в святилище туптим, он же храм деревянных членов, но тот - именно что святилище (не ват), поэтому в эту подборку не попал.

ват сакет

мой фаворит среди тайских храмов - ват сакет (wat saket). на самом деле, в душу мне запал вовсе не храм, а 70-метровый рукотворный холм с расположенной на его вершине золотой ступой. насчёт высоты холма: много где пишут, что высота конструкции около 80 метров, но это, вероятно, приплюсовывают высоту ступы.

холм носит народное название пу кхао тонг (phu khao thong) - означает золотая гора. холм олицетворяет один из символов буддизма: мистическую (то есть в природе несуществующую) гору меру/сумеру, центр вселенной и обитель буддийских/индуистских богов или дэвов. золотая 6-метровая ступа на вершине - суваннабанпхот (suwannabanphot); означает то же самое - золотая гора, только записано иначе.

выглядит штука как туристический аттракцион: массивное белоснежное основание на искусственном холме, на вершину ведёт винтовая цвета томатной пасты лестница (318 ступеней), в конце туриста встречает золотая ступа (издалека кажется, что весь объём сооружения сама ступа и есть). само собой, и лестница, и верхняя площадка служат отличными обзорками на город. поднимался туда дважды.

немного про храмовую основу. возводился комплекс поэтапно. изначально в таком виде не задумывался (там длинная история). какая-то храмовая постройка была тут ещё до основания бкк. при раме первом в конце 18 века храм был полностью перестроен. при раме третьем появится идея насыпать холм, а наверху установить гигантскую ступу. вот только холм под тяжестью ступы то и дело осыпался (видно, боги наверх к себе не подпускали). в итоге вместо величественного холма над храмом долгое время возвышалась груда земли с руинами полуразрушенной ступы. финальный вид сооружение приобретёт в 1940-х, когда тайцы догадаются укрепить заново сооружённый холм подпорными стенами.

первая версия храма была известна как ват сакаэ (wat sakae) - храм дерева сакаэ. sakae - тайское название дерева combretum quadrangulare, рощи которого в изобилии росли вокруг этого места.

при раме первом название храма трансформировалось в ват сакет (wat saket), что можно перевести как храм очищения королевских волос (это из-за какого-то коронационного ритуала). полное название храма: wat saket ratchaworamahawihan, где ratcha wora maha wihan - специальный королевский титул, который присваивается ватам второго класса.

главные храмовые объекты - убосот и вихарн - расположены у подножья "золотой горы" (холм, по сути, - эдакий придаток храма-волосомойки). визуально, как по мне, храм никакой; на фоне такого эффектного холма он как-то теряется.

ват арун

ват арун (wat arun), он же храм утренней зари. этот также один из моих любимых. на фоне прочих он смотрится наиболее эффектно. находится на западном берегу главной тайской реки - чао-прайа.

храм посвящён индуистскому богу аруне, который у индусов числится богом рассвета; он же служит возничьим небесной колесницы бога солнца сурьи.

главной постройкой тут служит высоченная пранг (почти 80 метров) с красивыми барельефами из осколков китайской керамики. говорят, когда-то на китайских суднах, заходивших в бкк, битый фарфор использовали в качестве балласта. тайцы дали битой керамике вторую жизнь, решив повторно использовать её в качестве декора для культовых сооружений.

на главную ступу (всего их пять) можно подняться по лестнице. на одном из ярусов расположена обзорка (примерно на 20-метровой высоте); с неё открывается вид, в частности, на королевский дворец (находится тот через реку). обувь здесь снимать не требуют.

первая версия храма появится в середине 17 века. тогда он носил название ват макок - храм деревни момбинов. бангкока тогда ещё не было, на его месте находилась речная деревушка бан ма кок - собственно, деревня момбинов. в свою очередь, момбин (у тайцев - макок) - это такое дерево, плоды которого (лесная слива) похожи на гибрид сливы и манго.

при короле таксине, во второй половине 18 века, храм будет перименован в ват чаенг - храм рассвета, или в более поэтичном переводе - храм утренней зари. легенда гласит, что таксин приплыл сюда из разрушенной аюттхаи именно в момент рассвета.

в первой половине 19 века при втором и третьем рамах храм подвергнут тотальной перестройке, в частности, начнётся возведение гигантского пранга. тогда же храм переименуют в честь бога аруна (полное название - ват арунратчаварарам ратчаворамахавихара). финальный вид храм приобретёт к середине 19 века при раме третьем.

ват пхракэу

главным храмовым комплексом бкк является королевский дворец (grand palace) с храмом изумрудного будды (ват пхракэу). последний в храмовой системе тая стоит особняком: он вроде как единственный среди храмов, который именно что храмовый комплекс, а не монастырь. в храмовый ансамбль входит и убосот, и вихарны, и ступы, и библиотека-мондоп; нет лишь монашеских келий-кути (все церемонии проводятся приглашёнными монахами из группы королевских храмов). поскольку ват пхра кео входит в комплекс королевского дворца (grand palace) - делит крышу (точнее - забор) вместе с прежней королевской резиденцией, то непосвящённым эта исключительность будет неочевидна. так что грэнд пэлас храмовым комплексом называю здесь условно (он получается дворцово-храмовый).

строительство дворца началось в тот же год, когда бкк стал новой столицей сиама. в качестве королевской резиденции теперь уже не используется - текущий рама (девятый по счёту) перенёс резиденцию на север.

площадь грэнд-пэласа - 218 тыс кв.м. дворцовых построек здесь 30-35. все они разбиты на три группы: пхра маха монтхиен (phra maha monthien) - для всяких коронационных дел; чакри маха прасат (chakri maha prasat) - евроуголок для госприемов; дусит маха прасат (dusit maha prasat) - для поминальных служб и прочих госцеремоний. внутрь зданий туристов не пускают (вроде как запрет действует последние десять лет), но я бы туда и не пошёл (мне вообще это место показалось самым унылым из всех).

хоть и жил совсем рядом, сюда я собирался дольше всего, и выбрался только на 14-й день пребывания в бкк. сюда нужно прийти под утро, заплатить 400 бат / 12,5 долл за вход, а ещё упаковать себя в одежду с длинными рукавами и штанишки. строгие требования к дресс-коду, я так понял, почти ко всем храмам, которые относятся к категории королевских. в такие нежелательно входить даже в сланцах/вьетнамках - сам на всякий случай надел кеды (при этом внутри храма всё равно придётся разуваться).

храм изумрудного будды - ват пхракэу (wat phra kaew). если старейшим храмом из основанных на месте современного бангкока считается ват пхо (храм лежащего будды), первым столичным в королевстве сиам (но не бкк-шным, а тхонбурийским) - ват арун (храм утренней зари), то ват пхракэу - первым храмом новой королевской династии (чакри). с момента своего основания ват пхракэу служил персональным храмом короля-рамы.

полное название храма - ват пхра шри раттана сатсадарам (wat phra sri rattana satsadaram). можно перевести как храм священной и славной обители драгоценного учителя; в более поэтичном варианте - храм, хранящий прекрасную драгоценность монастыря божественного учителя.

изумрудный будда - 66-сантиметровая статуэтка из цельного куска то ли нефрита, то ли зелёной яшмы (на самом деле статуэтка сделана из небесного камня, а статуэткаделами выступили индра с вишной) с обильным декором из чистого золота (декор в свою очередь меняют трижды в год). вроде как самая значимая тайская реликвия. тайцы всерьёз считают, что благополучие страны и правящей династии чакри напрямую зависит от этой статуэтки. типа духовный якорь таиланда.

фоткать в храме запрещено (фотки изумрудного будды нарыл в инете).

до основания бкк статуэтка хранилась в храме напротив - в ват арун, а ещё раньше - в одном из храмов чиангмая.

в честь изумрудного будды будут названы тайское королевство раттанакосин (rattanakosin) и его столица - бангкок, в полном тайском церемониальном названии которого (подробнее об этом - в посте про столицу) изумрудный будда будет фигурировать как сокровище индры.

что интересно, дотрагиваться до изумрудного позволено лишь тайскому королю. в обязанности последнего входит протирание пыли со статуэтки и смена тому золотых одеяний. соответственно, король обязан делать это три раза в год (бог любит троицу). как это выглядит на практике с учётом немощного состояния 86-летнего рамы, думаю, никто не расскажет.

из более-менее интересного здесь - внушительная позолоченная ступа-чеди (phra sri rattana). переводится как священная сияющая драгоценность, пхехех. 40 метров в высоту, в кадр махина помещаться не хочет.

построена при раме четвёртом. прообразом вроде как послужила главная ступа ват пхра си санпхет в аюттайе. облицовку золотой плиткой сделают при раме пятом к 100-летию бангкока.

оказывается, внутри есть зал с чёрной мелкогабаритной ступой (она то ли покрыта чёрным лаком, то ли сделана из какого-то тёмного камня), которая вроде как полностью копирует материнскую. реликвия (предположительно, фрагмент грудной кости будды) хранится именно в чёрной. внутриступный доступ - только для рамы и членов королевской семьи. как оказалось, матрёшечные ступы - не такая уж и редкость. самый известный пример - гигантская ступа в накхонпатоме (это в 50 км от бкк); у той аж два уровня вложенности.

внезапно - на территории обнаружилась каменная модель камбоджийского храма ангкор ват. это не новодел - построили ещё при раме четвёртом. тот вроде как хотел полноразмерную копию (она бы тогда символизировала власть над камбоджей) - чтоб была прям один в один, но как-то не срослось.

по периметру расставлены шесть пар расписных демонов-стражей - это т.н. якши (великаны), персонажи из эпоса рамакиен (тайская версия рамаяны). они вроде как должны защищать храм от злых духов.

ват ратчанатдарам

ват ратчанатдарам (wat ratchanatdaram) - храм по соседству с золотой горой. этот симпатичен своей ступой (которая на ступу совсем не похожа, и я, пока не прочитал, думал, что это главное храмовое здание-прасат) с чёрными металлическими (вроде чугунными) башенками - в некоторых источниках пишут, что все они представляют собой небольшие ступы-чеди. всего их - 37 (количество ступ должно символизировать 37 бодхипакхий - буддийских добродетелей, необходимых для достижения просветления): центральная ступа окружена двумя ярусами с 12 и 24 ступами на каждом. апдейт насчёт малых ступ: поскольку ступа обязана вмещать в себя ту или иную реликвию, эти правильно будет считать псевдо-ступами.

название храма - wat ratchanatdaram - означает храм королевской внучки (иногда переводят как храм королевской племянницы, потому что тайское natda может означать и внучку, и племянницу; интересно, что за этой двойственностью кроется). построен был для принцессы соманасс ваддханавати - внучки рамы третьего. приходилась первой супругой раме четвёртому. почти год ходила в статусе королевы-консорта - до самой смерти (умерла в 17 лет при родах).

название главной храмовой постройки - лоха прасат. буквально означает железный/медный дворец. местные вроде как называют так и весь храмовый комплекс.

храм принялись возводить в последний год правления рамы третьего (в середине 19 века). где-то пишут, что стройку завершили при раме пятом, но по факту проект был заморожен. поскольку храмовых построек тут несколько, можно предположить, что какие-то из построек были завершены, а какие-то нет. на каком-то тайском сайте потом обнаружил, что при раме третьем была возведена лишь грубая, черновая постройка.

долгострой был возобновлён только в 1960-х - при раме девятом. фактически, комплекс тогда был полностью перестроен (читай - новодел): сгнившие деревянные конструкции меняли на железобетон. для публики был открыт совсем недавно - в 2007-м. сам же внутри не был (хз почему).

что важно, архитектурно лоха прасат якобы воспроизводит ныне утраченные храмовые комплексы в индии и на шри-ланке. первый образец: построенный при жизни будды мигармадупрасат (migaramatu prasat) или пуббарама (pubbārāma), что в древнем городе шравасти - столице древнего индийского царства кошала, где будда проведёт большую часть времени после своего просветления (там он, в частности, отметится т.н. шравастинскими чудесами, серией проповедей и так далее). второй образец: цейлонский храм в анурадхапуре, который был построен ещё во 2 веке до н.э.. оба прототипа давным давно разрушились, от цейлонского сегодня остались одни колонны. так что, каким путём тайские зодчие воспроизводили прототип - одному богу известно. письменных источников с описаниями знаний о традиционном тайском строительстве не сохранилось. наверное, надо предположить, что речь не об архитектурном облике храмов, а лишь о сакральной модели. кстати, буддийские боги тоже любят троицу: третий как бы наследующий традиции лоха прасат храмовый экземпляр теперь есть в бангкоке (и больше нигде).

храм лежащего будды

храм лежащего будды, или ват по (wat pho). так как горизонтальный (лежащий) вариант будды символизирует ожидание отхода в нирвану, в некоторых источниках ват по фигурирует под названием храм будды, ожидающего достижения нирваны.

храмовый комплекс считается старейшим и самым большим среди буддийских в столице. основан в конце 17 века - ещё до основания бангкока. современный вид приобрёл при раме первом в конце 18-го. само собой, относится к категории королевских. учитывая статус, возраст, а также масштаб (тут, например, пять вихарнов), по храму можно написать чуть ли не отдельную книгу-путеводитель. но здесь ограничусь только теми фишками, что попали в моё поле зрение.

вход, как и в королевский дворец, платный - 100 бат / 3 долл.

название wat pho - сокращённый вариант прежнего ват потарам (wat photaram). оба происходят от санскритского bodhi - это отсылка к священному дереву бодхи, под которым просветлялся будда.

есть также полное (как будто бы церемониальное) название ват пхра четтупхон вимон мангкхаларам раджварамахавихан (wat phra chetuphon wimon mangkhalaram rajwaramahawihan). ключевая часть - четупхон (chetuphon), она отсылает к индийскому прототипу - монастырю джетавана (jetavana) в упомянутом выше древнем городе шравасти (от него не осталось даже руин - только фундамент); что неочевидно, так как chetuphon - это таифицированная форма санскритского названия jetavana. в свою очередь, джетавана можно перевести как роща/лес джеты, а джета - это имя принца, сына прасенаджита (пасенади) - правителя древнеиндийского царства кошала, столицей которого, напомню, был шравасти. ну и последние две части: vimon mangkhalaram - чистое и благоприятное место; rajwaramahawihan - тот же ratcha wora maha wihan, что и у храма ват сакет (wat saket), то есть специальный королевский титул для особо важных храмов.

главная фишка храма - 46-метровая золотая статуя лежащего будды. это он здесь в позе сихасайя, она же поза спящего или лежащего льва (как следует из названия храма, поза символизирует ожидание перехода в нирвану). внутри будды - кирпичи и заполнитель из гипса. на плоских стопах перламутром инкрустированы изображения чакры в окружении 108 т.н. благоприятных символов (лакшан) - цветы, танцоры, белые слоны, тигры, алтарные штуковины.

будда обосновался здесь во время правления рамы третьего. надо отметить, что лежащих будд в тае - навалом, в том числе золотых, но эта вроде как самая массивная во всём тае.

также здесь вроде как самое большое хранилище статуй с изображением будды (кажется, не меньше тысячи), около сотни ступ-чеди (группа из четырёх здоровенных в честь первых королей династии чакри, остальные - для количества), а также четыре китчевые каменные скульптуры в виде почти что мультяшных китайцев-стражей (как по мне, истуканы портят весь вид).

здесь же расположен центр обучения массажистов, самый первый такой в тае. свой второй опыт тайского массажа я получил именно здесь. хоть массаж делали несравненно лучше, чем в дрочильне пхукет-тауна, но эффект опять нулевой.

под открытым небом ряд кушеток. ложишься, предварительно помыв стопы. дебелая добродушная тайка совершает экспресс-молитву, натирает тебя маслами и в течение получаса по-всякому мнёт, в финале действия, как костоправ, выправляя суставы на пальцах стоп до хруста. в конце выдают бутылку воды. 250 бат / 8 долл - за полчаса.

ват маха пхруттарама

ват маха пхруттарама (wat mahaphruttharam). ещё один королевский храм с ещё одним лежащим буддой - этот 19-метровый, вроде бы второй по величине после статуи в ват по. в отличие от предыдущего, на стопах никакой росписи.

про сам храм известно немного. в периоды тхонбури и раннего раттанакоксина был известен как wat tha kwian - храм буйволов. переводится как храм у стоянки квианов. квианы - это у них воловья повозка (телега). вроде как на его территории размещалась стоянка повозок для торговцев, на время прибывших в столицу.

позже храм стали называть ват такхиан (wat takien). такхиан - это такое дерево; оно же - hopea odorata, хопея душистая. тайцы считали такхианы священным (там у них духи живут - nang takian). вроде как вокруг этого места была целая роща.

современное название появилось при раме четвёртом, при нём храм фактически был остроен заново. тогда же статус храма был повышен до королевского. maha phruettharam в названии - отсылка к почётному титулу, которым рама четвёртый наградил настоятеля храма (тот, кстати, вроде как протянул аж до 107-летнего возраста): phra maha phruettacharya, что переводится как достопочтенный старец-учитель. полное же название храма - wat mahaphruttharam worawihan - можно перевести как великая обитель достопочтенного старца-учителя.

ват интхаравихан

храм ват интхаравихан (wat intharawihan), он же храм стоящего будды. предположительно, основан ещё при первых королях аюттайи. тогда назывался - ват банг кхун пхром нок (wat bang khun phrom nok) - название вроде как указывает на принадлежность к какому-то историческому району (khun phrom).

позже храм получит название ват рай пхрик (wat rai phrik) - храм на овощных полях (огородах). как я понял, это из-за того, что на выделенных для постройки храма землях раньше находились сельхозполя.

во время рамы первого храм будет называться ват ин (wat in) - в честь чао ина / интхавонга (некий лаосец, который приходился дядей одной из наложниц тайского короля), ему поручат реставрацию храма. при раме шестом название храма мутирует в ват индравихан (wat intharawihan), то есть обитель бога индры; типа ин трансформируется в более благозвучное для буддистов индра.

статус королевского второго класса (получит только при раме девятом).

самое интересное здесь - статуя будды. во-первых, будда здесь вертикальный. во-вторых, это не привычный для большинства небуддистов будда гаутама, а будда майтрея - первый в ряду грядущих будд (если кратко, в каком-то там вселенском цикле будды являют себя миру по очереди, но с такими промежутками по времени, что увидеть матрейу на нашем веку не удастся). сама статуя так и называется: пхра пхутта си арияметтрай (phra si ariyamettrai) - грядущий будда майтрея.

32-метровую статую (кстати, одна из высочайших в тае) поставили в конце 20-х прошлого века. говорят, возводили на протяжении 60 лет.

внутри будда - кирпичный. к 200-летнему юбилею бангкока отштукатуренную поверхность будды покрыли мозаичной плиткой из 24-каратного золота. почти c-3po из star wars.

вдобавок буддисты лепят к стопам будды листочки сусального золота. это как у нас поставить возле иконы свечку (золотую фольгу продают в киоске). называется этот ритуал пит тхонг (kan pit thong - буквально наклеивание золота). один из способов т.н. тхам бу (tam bun) - совершения заслуг, под которым следует понимать любое благое (богоугодное) действие. короче, очередной относительно дешёвый способ обрести счастье.

многоярусный зонт над головой - это т.н. чатра (chattra). по сути, буддийский вариант нимба. а ещё у матрейи ушниша заметно более вытянутая, чем у гаутамы; там внтури хранятся фрагменты мощей будды гаутамы, подаренные правительством шри-ланки.

из прочих интересностей - подношения: по какой-то причине к статуе принято приносить скумбрию и варёные яйца.

вдохновителем храмостроя стал сомдет то (somdej toh), один из самых почитаемых монахов в истории таиланда, ставший наставником принца монгута - будущего рамы четвёртого. товарищ скончался, будучи настоятелем храма, прямо у подножия недостроенной статуи в 1871-м (на тот момент статуя была достроена только до уровня пупка - это наверняка какой-то божественный знак).

ват чаккрават

в районе чайна-тауна обнаружил храм с крокодилами - ват чаккрават (wat chakkrawat).

храм был основан ещё в период аюттхаи. при раме третьем храм был перестроен. название ват чаккрават (wat chakkrawat) получил от санскритского chakravartin - дословно вращающий колесницу (chakra - чакра, колесо дхармы; vartin - вращать). можно интерпретировать как повелитель колесницы, владыка чакры, вселенский правитель. то есть название крокодильского храма звучит мощнее, чем у всех прочих, даже тех, что статусом выше: храм владыки чакры или храм вселенского правителя.

до перестройки был известен как ват сам плюм (wat sam pluem) - храм трёх радостей. что за радости такие - непонятно. возможно, народное название. первое же название храма, из которого, предоположительно, образовался народный вариант, ват нанг плюм (wat nang pluem) - храм госпожи плюм (фамилию pluem можно перевести как радость); возможно, в честь женщины-основательницы. можно ещё предположить, что основателельниц было трое - отсюда и название. разница между вариантами названия только в sam/nam - может быть, что это просто шутливая форма, возникшая из-за схожести звучания nang (госпожа/дама) и sam (три). кстати, раньше район, где находился храм, назывался сампхенг (sampheng), то есть замена nang на sam наверняка была допущена сознательно.

под открытым небом небольшой крокодилярий с четырьмя тушками.

как тут появились крокодилы, похоже, никто уже не знает. по одной из версий, крокодилы являются приманкой для туристов, а те в свою очередь приносят больше пожертвований. но храм, мягко говоря, популярностью не пользуется, а мясо, которым ежедневно кормят крокодилов, очевидно, на скромные подачки от туристов не купишь.

апдейт. есть ещё другая легенда: в 1940-х в реке чао-прайа появился одноглазый крокодил-людоед. кто-то ему даже придумал кличку - айбод (ai-bod / eye-bod). легенда гласит, что недовольный людоедством народ погнал крокодила прочь. тот же спрятался на территории храма (сюда ведёт один из каналов-кхлонгов). монахи сжалились: поселии айбода в монастырском пруду. сейчас тут вроде как живут его потомки. от айпода сейчас осталось чучело в стеклянном кубе.

кроме крокодилов, тут есть искусственный склеп с фигурой жирного монаха (по легенде, хитрый монах, устав от приставаний похотливых самок, решил так обожраться, чтоб стать круглым и никому не нужным, и с тех пор тот смог медитировать, уже ни на что не отвлекаясь) и изображение с тенью будды. к обеим реликвиям веруны лепят пластинки из сусального золота (будто золотые струпья).

плюс в наличии хз-сколько метровая ступа-пранг.

ват сомманат

ват сомманат (wat sommanat ratchaworawihan). построен в середине 19 века при раме четвёртом в память о почившей супруге - королеве сомманас. относится к категории королевских второго класса.

фотографий нащёлкал неприлично мало - глаз зацепился только за облицованную серым мрамором ступу-дхамек. идея поставить такую ступу приписывают самому раме четвёртому. тут обращу внимание, что на макушке ступы установлен описанный выше напхасул с фак-пхеком - такой же, как на прангах.

при этом храм - это я уже потом отметил, когда прогулялся через гугл-стритвью, - выделяется в том числе довольно-таки обширной территорией (он вмещает в себя что-то около полусотни монастырских келий; монастырь, помимо прочего, является учебным центром ордена тхаммают), круглыми колоннами убосота и вихарна, угловыми башенками монастырской ограды (возможно, это такой вариант сим-сема), а также 50-метровой золотой ступой-чеди.

ват канматуярам

ват канматуярам (wat kanmatuyaram) - храм матери господина кана. построен во второй половине 19 века при раме четвёртом. основателем выступила некая знатная дама клеап сакхонваси (khun yai kleap sakhonvasi), которая посвятила его своему сыну, дослужившегося до королевского пажа при дворе рамы четвёртого. кстати, единственный храм в этой подборке, который не относится к категории королевских.

как и ват сомманат, храм выделяется наличием ступы-дхамек. этот диковинный вариант ступы был выбран по инициативе клеап сакхонваси, а так как храм появился позже ват сомманата, вероятно, это что-то типа демонстрации особого уважения к вкусам рамы четвёртого. и так же, как и ват сомманат, храм принадлежит монашескому ордену тхаммают (дхаммаютикай).

ват ракханг

ват ракханг (wat rakhang) - храм колоколов. основан ещё при королях аюттайи. тогда был известен как ват бангва-яай (wat bangwayai) - храм в большой деревне джамболанов (яванских слив, syzygium cumini). на большую деревню указывает yai (раньше на противоположном берегу канала находилась также малая деревня джамболанов).

при раме первом будет перестроен. тогда же получит царское название: ват ракханг коситарам (wat rakhang khositaram) - великий храм колокола коситарам. насчёт khositaram - это от палийского kosita - зовущий, приятный звук или прославляющий; и aram - обитель/монастырь. так что rakhang khositaram можно перевести как обитель того, кто зовёт или место с приятным звоном.

колокольная тема такая: во время реставрации тут обнаружили какой-то древний колокол, реликвию забрали в храм изумрудного будды, а взамен храму выдали пять колоколов, но куда менее понтовых.

в комплекс также входит образцовый пранг в стиле поздней аюттхаи (построен при раме первом). принц нарисарануваттивонг (художник и архитектор, брат рамы пятого) даже назвал его самым правильно сделанным прангом в таиланде.

ват канлаянамит

ват канлаянамит (wat kalayanamit) переводится как храм истинного друга. kalayanami с пали/санскрита - добрый/благородный друг. название получил в честь основателя храма, китайского торговца (тот построил храм на свои же деньги), который приходится другом королю раме третьему. благодаря этому храм получит статус королевского.

храм находится в районе куджин (kudi chin) на стороне тхонбури. район получил название по деревне с общиной китайских монахов. отсюда - китайские пагоды.

главная фишка - 16-метровый позолоченный будда пхра пхуттха траираттананайок (phra phuttha trairattananayok). самый большой среди сидячих (в позе мара вичай) в бкк. считается, что сделан по обрацу будды из ват пханан чоенг (wat phanan choeng) в аюттайе.

почему-то статуя пользуется популярностью в том числе среди тайских китайцев. они даже придумали собственные варианты названия: sam po kong / sam por hud kong (владыка трёх сокровищ).

ват яннава

храм-лодка ват яннава (wat yannawa). стоит лодка, если что, на земле. в качестве мачт - ступы-чеди.

выглядит, конечно, нелепо (возможно, из-за поновлений позднего времени) - как пластмассовая игровая площадка. не хватает только парусов - в качестве таких могли бы выступить оранжевые тряпки, которыми покрывают ступы в статуи будд.

апдейт. откопал в инете старое фото - там уже лодка выглядит куда приличнее.

основан был при королях аюттайи. тогда назывался ват кок кхвай (wat kok khwai) - храм загона для буйволов. это в честь места: здесь жила община народа тавой (или давей), основным видом деятельности которых было разведение и продажа буйволов.

при раме первом был переименован в ват кок крабуе (wat khok krabue). перевод тот же. слово кхвай (khwai), которое означает буйвол, заменили на более благозвучное карабао (krabue) - формальное название азиатского подвида буйвола.

наконец, при раме третьем вихарн будет перестроен в виде китайской парусной лодки-джонки - 43-метрового полумесяца из бетона. тут можно предположить, что образeц лодки олицетворяет собой спасительный ковчег в море бушующих страстей по аналогии с корабельным типом православных храмов (на севере тая, например, есть статуя будды на лодке - там вроде как объяснение символизма именно такое). также есть версия, что рама третий захотел таким оригинальным образом увековечить образ джонки - в память о годах процветания, наступивших благодаря торговле с китаем (товар переправляли на джонках). апдейт: да, тут символизм именно в спасительной лодке; оказывается, сначала храм переименовали в wat yannawaram - судно для пересечения океана сансары. в народе храм прозвали - сампао чеди (sampao chedi) - китайская джонка с чеди.

расположен в районе сатхон (здесь вроде как до сих пор сохранился китайский элемент) в нескольких минутах ходьбы от станции метро taksin bridge (сам же в эти края добрался на лодке по кхлонгу, потом пешком).

ват траймит

ват траймит (wat traimit) - храм трёх друзей, он же храм золотого будды. относится к королевским второго класса.

первая версия появилась, предположительно, в период раннего раттанакосина при раме третьем. тогда храм был известен как ват сам чин (wat sam chin) - южный храм трёх китайцев. это из-за того, что основателями, по легенде, стали три неких китайских товарища (собственно, храм находится в районе чайна-тауна). в середине 20 века был перестроен, тогда же получит название ват траймит.

главной же для туриста храмовой постройкой можно считать открытый год назад четырёхурярусный, облицованный мрамором мондоп (phra maha mondop). внутри - 5-тонная статуя золотого будды. в отличие от павильона-мондопа, статуя древняя - периода северного тайского королевства сукхотай; вероятно, ей уже около 700 лет.

на одном из ярусов мондопа - смотровая с колокольнями.

ват сутхат

ват сутхат (wat suthat) - один из самых ближайших к месту моего проживания: мой второй хостел в бкк находился от него буквально в нескольких шагах.

сам по себе храм на вид как будто бы типовой. внутри не был. вход вроде платный. потом узнал, что храмовые внутренности небезынтересны; в частности, в вихане должен быть роскошный 8-метровый бронзовый будда - пхра сакьямуни (phra sri sakyamuni), статуя 14 века. рама первый переправил реликвию из заброшенного храма в сукхотае - одной из древних столиц северотайских королевств.

возводить ват сутхат начали ещё при раме первом (тот планировал сделать его духовным центром новой сиамской столицы) - в начале 19 века. стройку завершат лишь спустя почти полвека - при раме третьем. храм получит статус королевского первого класса.

изначально храм назывался ват маха суттават (wat maha sutthawat) - великая обитель чистоты. после завершения строительства его переименуют в ват сутхат / ват сутхат тепварарам (wat suthat thepwararam ratchaworamahawihan). полное название переводится то ли как храм совершенного божественного благодетеля, то ли как обитель божества, что дарует совершенное благо. детали пазла: 1) suthat от санскритского su-dhāta - совершенный, либо от sudarsana - прекрасный для взора (так в буддийской космологии именуется небесный город бога индры); 2) thep - т.н. дэвы, божественные сущности; 3) wara - дарующий благо или благословенный; 4) aram - обитель; 5) ну и ratchaworamahawihan - обозначение статуса.

саучинга

перед храмом ват сукхат установлены гигантские 20-метровые красные качели - саучинга / сао чинг ча (sao ching cha). то есть это никакая не арка, как можно было бы подумать. индуистская ритуальная хренотень для церемоний в честь шивы и вишну (сам же храм - буддийский). так-то качели в комплекс ват сутхата не входят (хоть визуально и связаны), но благодаря попсовым путеводителям и блогерским допущениям в массовом сознании интуристов качели сделались его неотъемлемой частью (иначе туда туриста не заманишь).

качели появились спустя два года после основания бангкока, по приказу рамы первого. кстати, изначально штуковина была фишкой храма девасатхан (devasathan) - святилища брахманов. то есть стояла в каком-то другом месте - где-то близ королевского дворца.

сейчас это даже не качели, а лишь опорная конструкция. причём - реплика оригинальных (последнюю сделали совсем недавно). столбы, кстати, не из бетона (как иногда пишут), а из цельного тикового бруса (как и оригинальных).

ритуальные качения - триямпавай (triyampawai), или ло-чинг-ча (lo-ching-cha) - это ни разу не аттракцион: в процессе раскачивания - к качениям допускались исключительно придворные брахманы - участникам нужно было схватить и сорвать зубами подвешенный на высоком бамбуковом шесте мешочек с монетами (победитель забирал их себе). ритуал считался своего рода проверкой устойчивости мироздания - типа смогут ли выдержать ли опоры качелей пришествие шивы на землю (качели вроде символизировали гору мера).

церемонию проводили ежегодно вплоть до 1935-го года. по соображениям гуманизма (традиция оказалась травмоопасной) от ритуала решили отказаться. событие совпало с приходом к власти военной хунты и переформатированием режима из абсолютной монархии в конституционную.

автор: vlad aleroev | инста телега

посетил 49 стран, 62 региона россии, более 220 российских городов