таиланд: бангкок
дополнение к посту о двухнедельной вылазке по бангкоку (далее - бкк) в рамках
снимал на olympus e-500 и asus p750.
тайский буддизм
буддийских храмов в бкк - как грязи: говорят, что только буддийских храмов в тае - свыше тридцати тысяч, а в бкк - три-четыре сотни. как-то раз за один день посетил порядка
фоткал из них далеко не все, так как большая часть представлена типовыми конструкциями, и уже на второй день, вдоволь насмотревшись на всё это, наступает визуальная усталость. кроме того, не всегда поймёшь, в каком уже был, а в каком не был (на карте их отмечать было бесполезно - в какой-то момент я просто отказался ориентироваться с помощью карты, полагаясь лишь на память или на тук-туки - последние довезут куда угодно). как бы то ни было, храмы в бкк гораздо интереснее, чем те, что на пхукете (пхукетские мне не понравились совсем).
буддизм тут такой же, как и на шри-ланке, соседних камбодже, лаосе и мьянме, - это буддизм тхеравады
монахи показались не особо отстранёнными, многие деловито бегают со смартфонами. в общественном транспорте есть спецместа для монахов, как у нас для инвалидов и пожилых. можно сказать, что они тут как иждивенцы - на особом положении. при этом монахи пользуются безмерным уважением среди мирян. кстати, доля верунов в тае близка к 100%.
если российская семья отправляет своего отрока в армию, то тайская - в монастырь - примерно на пару лет. король таиланда - не исключение (кстати, по тайской конституции, королём тая может быть только буддист).
монахи в местной традиции буддизма (буддизм тхеравады) считаются на порядок более духовно развитыми, чем простолюдины, что вроде логично; при этом к просветлению способны лишь мужчины, тогда как самки, будучи существами низшими по сравнению с мужчинами, достичь просветления смогут только перевоплотившись в мужчину (благо буддийская вера такого не исключает), то есть монахинь среди тайских буддистов не может быть по определению.
буддийская мандариновая тога - это т.н. кашая (ударение на последнюю). по легенде, во время своих бомжеваний будда гаутама носил обмотки, которые тот подбирал на местах кремации, а те, в свою очередь, он "очищал" шафраном - типа шафран олицетворяет огонь, а в огне сжигаются всё нечистое. вероятно, вместо шафрана тот всё-таки использовал более доступные глину, древесную камедь прочее, а деталь про шафран приписали сектанты-последователи.
читал, что местные оскорбляются, если фоткать монахов, будд, а также себя на их фоне, но ничего подобного. тайцы подходят к тебе, ведут за руку - говорят "вон какой классный будда, давай фоткай". то есть для них это счастье, когда интурист, кроме гоу-гоу баров, интересуется ещё и буддийской культурой.
тайцы завели себе привычку кормить по утрам разных духов - это у них такой ритуал задабривания. духи требует разных подачек, а каждый смертный таец обязан начинать свой день с подношений - это чтобы не случилось чего.
буддийские уличные алтари доставляют - индуистским бого-слонам и буддам преподносят разный хавчик (как правило, джанк-фуд), и, судя по всему, всякие будды-кришны-вишны особенно любят красную фанту.
очень круто смотрится то, как на нг (европейский, а не тайский), когда на улице куча народу, вдоль дороги стоят проститутки и зазывалы-таксисты, и тут же рядом приличные граждане бросают молитвы перед алтарём (они тут расставлены чуть ли не на проезжей части).
в целом, культура таиланда в большей степени индуистская, а не конкретно буддистская. ритуалы и праздники, тайский герб, календарь, и даже королевское имя (рама) - всё это было взято из индуистской культуры. тогда как буддизм у тайцев - это что-то типа кодекса поведения (как некогда конфуцианство у китайцев). при этом индуистские культурные коды были внедрены не напрямую от индусов, а в большей степени от кхмеров (из кхмерского же алфавита возник впоследствии тайский) - произошло это в период, когда тайцы захватили кхмерскую столицу ангкор (вторая половина
также тайцы решили вести летоисчисление по буддийскому календарю, как когда-то это делали индийцы; действует этот календарь до сих пор (кстати, в индии от календаря отказались в середине 18 века при британском правлении, а в лаосе, камбодже, мьянме и на шри-ланке, как и в тае, продолжают повсеместно использовать буддийский).
образ будды
священный статус будды здесь доведён до маразма. туристы (да и все прочие тоже) не имеют права вывозить за пределы страны статуэтки с буддой, только если те не куплены в спецмагазинах и на них не было выдано спецразрешение (хотя на дешёвую сувенирку это всё, может, и не распространяется). подразумевается, что будду дозволено приобрести лишь в качестве атрибута для алтаря. ни одно заведение в тае не может быть названо в честь будды, в честь будды нельзя называть своих питомцев, а за татуировки с буддой тут наверняка линчуют. сами же статуи с буддами храмы официально не покупают, а берут в аренду (то есть по документам сделка купли-продажи оформляется как долгосрочная аренда) - типа будду нельзя ни продать, ни купить (можно только использовать).
кратенько про образ будды. в течение нескольких столетий после смерти будды изображать его дозволялось в виде чего-угодно, но только не в образе человека - изначально его образ символизировали дерево бодхи, отпечаток его ноги, пустой трон, ступа, а также т.н. колесо закона будды (его можно увидеть на жёлтых/оранжевых флагах у храмов). первые скульптурные изображения будды в виде человека появились лишь в начале первого тысячелетия, то есть спустя как минимум пять веков после смерти просветлённого. а первые дошедшие до нас статуи будды были сделаны в гандхаре (кандагар).
в какой-то момент буддисты придумали сложносоставной образ будды с 32 "великими телесными признаками" - в частности, пальцы рук у будды, как оказалось, должны быть с перепонками (к сожалению, этот канон в скульптурах тая игнорируется), рыбий взгляд и необычайная причёска (о которой - ниже; к слову, считается, что тот голову обрил, как это теперь делают все буддийские монахи), а мочки ушей должны быть оттянутыми вниз как символ благородного происхождения будды - до просветления тот носил тяжеленные серьги.
один из самых загадочных телесных признаков будды - лепёшечка на макушке - т.н. ушниша. она считается короной будды, символом его просветления, а ещё седьмой верхней чакрой, что бы это ни значило. корона, как пишут мудрейшие, ни то костяной нарост (черепная шишка), ни то мясная выпуклость. видимо, догадавшись, как это звучит для обывателя, некоторые буддисты решили называть ушнишу не наростом, а пучком волос (мне кажется, этот спор между верунами - по поводу интерпретации ушнишы - должен закончиться религиозной войной). кстати, в тае ушнишу зачастую изображают в виде символа пламени: типа ушниша - это ещё и орган, с помощью которого будда общается с окружающими - не при помощи слов, а с помощью света, исходящего из нароста ушниши.
помимо ушнишы, голова будды отмечена завиточками, которые по незнанию можно принять за кучерявость. на самом деле в качестве кучеряшек выступают самые что ни на есть улитки - типа тот всё-таки обрил себе голову, и чтобы во время медитации будду не хватил тепловой удар, улиточки вызвались на помощь и равномерно рассредоточились по поверхности его головы.
кратко о буддийских храмах в тае
далее - немного буддийского храмоведения.
буддийский храм по-тайски - ват (wat). обычно название любого храма сопровождается приставкой пхра (phra) - это значит святой.
все тайские храмы можно разделить на королевские (их в стране около сотни) и ват раты (wat rat), которых большинство. королевские строились в дар королям или под их покровительством, и от ват ратов отличаются наличием какой-нибудь сверхважной буддийской реликвии. ват раты же строились для простолюдинов.
главное храмовое здание (по крайней мере, в южном и центральном таиланде) - убосот. внутри - священные реликвии. здесь же проводятся всевозможные церемонии. в большинство убосотов вход доступен лишь для монахов.
вихарн/вихара (wiharn/wihara) - храмовое помещение для мирян, сюда они могут прийти помолиться. разительных стилистических отличий между убосотом и вихарном, как правило, нет.
чеди (chedi) - буддийская тайская ступа, по форме - сложный конус, зачастую колоколовидный. служит вместилищем для хранения всяких реликвий, например мощей монахов. как сооружение эволюционировало из надгробных памятников.
ступы-чеди можно разделить на типично тайские, цейлонские/ланкийские (колоколовидные) и лаосские (в виде стилизованного бутона бананового дерева; таких в бкк не видел, их много в исане и на пхукете).
пранг (prang) - ещё одна ступа, но уже в виде башни, визуально похожей на кукурузный початок; рельефная форма пранга почти полностью повторяет кхмерские (те, в свою очередь, произошли от индуистских ступ-шикхара).
остальные храмовые постройки опциональны - колокольня (хо ракханг), павильоны для мирян (внешне могут выглядеть как небольшие храмы), крематорий, библиотека со священными свитками, монашеские постройки.
архитектурно тайский храм вышел из китайского. тайские храмовые сооружения (кроме ступ), как правило, представляют собой прямоугольную постройку с многоярусными крышами, каждый угол которых завершает т.н. чофа (chofah) - декоративный коготь гаруды. гаруда - индуистская хтонь - полуптица и получеловек, которую можно увидеть на гербе таиланда; считается одним из главных охранителей буддийского учения.
как и во всех азиатских, внутри тайских храмов ходить можно только без обуви. шорты и футболки вроде как нежелательны, но как такого запрета на них вроде бы нет. говорят, что в шортах можно только, если они прикрывают колени (загадка, но почему-то колени среди верунов считаются срамными).
ниже - подборка храмов, которые я не поленился сфоткать и которые я смог распознать (вышло десять буддийских, два китайских и один индуистский).
wat suthat thepwararam
wat suthat thepwararam. мой второй хостел находился от него буквально в нескольких шагах.
сам по себе храм на вид как будто бы типовой, но зато его сопровождают гигантские
сейчас это даже не качели, а лишь опорная конструкция. причём реплика оригинальных (последнюю сделали совсем недавно). ритуальные качения проводили до
храм, как оказалось, королевский; строиться тот начал ещё при раме первом в начале
phu khao thong
мой фаворит среди тайских храмов - пу кхао тонг (phu khao thong), или золотая гора.
массивное белоснежное основание на искусственном холме, на вершину ведёт винтовая лестница (318 ступеней), наверху - обзорка.
на обзорной площадке - золотая ступа. издалека кажется, что весь объём сооружения - сама ступа и есть. гора олицетворяет один из символов буддизма - мистическую (то есть в природе несуществующую) гору меру/сумеру.
возводился комплекс поэтапно (холм появился в половине 19 века) и изначально в таком виде не задумывался (там длинная история), финальный же вид сооружение приобрело в
у подножья "золотой горы" находится храм ват сакет (wat saket). изначально название храма означало храм дерева сакаэ, но затем значение трансформировалось в храм очищения королевских волос (это из-за какого-то ритуала).
золотая гора, по сути, - придаток храма-волосомойки. храм относится к королевским. визуально, как по мне, никакой. какая-то храмовая постройка была тут ещё до основания бкк, при раме первом в конце
wat arun
ват арун (wat arun) - храм утренней зари, посвящённый индуистскому богу аруна (бог рассвета). этот - один из моих любимых. на фоне прочих он смотрится наиболее эффектно.
главной постройкой тут служит высоченная ступа с красивыми барельефами из осколков китайской керамики. говорят, когда-то на китайских суднах, заходивших в бкк, битый фарфор использовали в качестве балласта; тайцы дали битой керамике вторую жизнь, решив повторно использовать её в качестве декора для культовых сооружений.
конкретно этот тип буддийских ступ - тайский вариант кхмерских прангов (в бкк таких немало). тайские пранги обычно венчают трезубцы шивы - это т.н. тришула (символ трёх драгоценностей буддизма - будды, дхармы и сангхи).
на главную почти 80-метровую ступу можно подняться по лестнице. с обзорки открывается вид на королевский дворец - находится тот через реку (между ними действует паромная переправа).
построен ват арун был в первой половине
grand palace
главным храмовым комплексом бкк является королевский дворец (grand palace) с храмом изумрудного будды. хоть и жил рядом, сюда я собирался дольше всего, и выбрался только на
сюда нужно прийти под утро, заплатить
на территории дворца (площадь -
из более-менее интересного - внушительная позолоченная ступа-чеди (phra sri rattana).
ну, и сам изумрудный будда - нефрита зелёной яшмы (то есть изумрудный будда только по цвету) с обильным декором из чистого золота (декор в свою очередь меняют трижды в год). вроде как самая значимая тайская реликвия. фоткать в храме запрещено (фотки будды нарыл в инете). до основания бкк статуэтка хранилась в храме напротив - в ват арун, а ещё раньше - в одном из храмов чиангмая.
в честь изумрудного будды будут названы тайское королевство раттанакосин (rattanakosin) и его столица - бангкок, в полном тайском церемониальном названии которого (подробнее об этом - ниже) изумрудный будда будет фигурировать как сокровище индры.
что интересно, дотрагиваться до изумрудного позволено лишь тайскому королю. в обязанности последнего входит протирание пыли со статуэтки и смена тому золотых одеяний. соответственно, король обязан делать это три раза в год. как это выглядит на практике с учётом немощного состояния
строительство дворца началось в тот же год, когда бкк стал новой столицей сиама. в качестве королевской резиденции теперь уже не используется - текущий рама (девятый по счёту) перенёс резиденцию на север.
внезапно - на территории обнаружилась копия камбоджийского храма ангкор ват. это не новодел - построили ещё при раме четвёртом - тот хотел копию (она должна была символизировать власть над камбоджей), чтоб была прям один в один, но не срослось.
мне эти храмы показались самыми унылыми из всех.
по периметру расставлены шесть пар расписных демонов-стражей - это т.н. якши (великаны) - они должны защищать храм от злых духов.
wat ratchanatdaram
ват ратчанатдарам (wat ratchanatdaram), что по соседству с золотой горой. этот симпатичен своей ступой (которая на ступу совсем не похожа, и я, пока не прочитал, думал, что это главное храмовое здание) с чёрными металлическими башенками (по сути, все они представляют собой маленькие ступы). название храма означает храм королевской внучки. название же ступы - лоха прасат - буквально означает железный дворец.
возведён при раме третьем в конце 19 века. архитектурно воспроизводит ныне утраченный цейлонский храм, который был построен во
wat pho
храм лежащего будды - ват по (wat pho). считается старейшим и самым большим буддистским храмом в бкк. основан в конце 17 века, но современный вид приобрёл при раме первом в середине
вход, как и в королевский дворец, платный -
главная фишка храма - 46-метровая золотая статуя лежащего будды (внутри будды - кирпичи и заполнитель из гипса).
будда обосновался здесь во время правления рамы третьего. надо отметить, что лежащих будд в тае - навалом (эта поза означает ожидание перехода будды в нирвану), в том числе золотых, но эта - самая массивная во всём тае.
также здесь вроде как самое большое хранилище статуй с изображением будды (кажется, не меньше четырёхсот штук), около сотни ступ-чеди и четыре китчевые каменные скульптуры в виде китайцев-стражей (как по мне, истуканы портят весь вид).
свой второй опыт тайского массажа я получил именно в этом храме - здесь расположен центр обучения массажистов (самый первый такой в тае). массаж делали гораздо лучше, чем в пхукет-тауне, но эффект опять нулевой.
под открытым небом ряд кушеток. ложишься, предварительно помыв стопы. дебелая добродушная тайка совершает экспресс-молитву, натирает тебя маслами и в течение получаса по-всякому мнёт, в финале действия, как костоправ, выправляя суставы на пальцах стоп до хруста. в конце выдают бутылку воды.
wat mahapruttaram
ват махапхруеттхарам ворвихан - wat mahapruttaram. ещё один королевский храм с ещё одним лежащим буддой - этот
про сам храм известно немного. когда-то был известен как wat tha kwian - храм буйволов храм у пристани квианов (квианы - это у них такой тип повозок-фургонов); то ли в самом храме, то ли на его территории размещались то ли повозчики, то ли торговцы повозками. современное название появилось при раме пятом.
wat rai phrik
храм стоящего будды (wat intharawihan). основан ещё при первых королях аюттайи. тогда назывался - wat rai phrik - храм овощных полей (огородов).
поздний вид приобрёл в середине
будда здесь вертикальный.
многоярусный зонт над головой (т.н. чатра) - по сути, буддийский вариант нимба.
wat chakrawat (wat sam pleum)
в районе чайна-тауна есть храм с крокодилами - wat chakrawat / wat sam pleum.
под открытым небом небольшой крокодилярий с четырьмя тушками.
...
как тут появились крокодилы, похоже, никто уже не знает. есть версия, что крокодилы являются приманкой для туристов, а те в свою очередь приносят больше пожертвований. но храм, мягко говоря, популярностью не пользуется, а мясо, которым ежедневно кормят крокодилов, очевидно, на скромные подачки от туристов не купишь.
сам храм возведён в середине 18 века при раме третьем. вроде относится к категории королевских.
кроме крокодилов, тут есть искусственный склеп с фигурой жирного монаха (по легенде, хитрый монах, устав от приставаний похотливых самок, решил так обожраться, чтоб стать круглым и никому не нужным, и с тех пор тот смог медитировать, уже ни на что не отвлекаясь) и изображение с тенью будды; к обеим реликвиям веруны лепят пластинки из сусального золота (золотая фольга) - называется этот ритуал - тхам бу (очередной относительно дешёвый способ обрести счастье).
...
wat rakhang
храм колоколов - wat rakhang / rakhangkhositaram. основан ещё при королях аюттайи (тогда храм был известен как wat bangwayai), перестроен был при раме первом. относится к категории королевских.
колокольная тема такая - во время реставрации тут обнаружили какой-то древний колокол, реликвию забрали в храм изумрудного будды, а взамен храму выдали пять колоколов, но куда менее понтовых.
wat kalayanamit woramahawihan
wat kalayanamit woramahawihan (переводится как храм истинного друга). находится в районе kudi chin. храм королевский.
построен китайским торговцем (на свои же деньги) при раме третьем. отсюда - китайские пагоды.
главная фишка - 16-метровый позолоченный будда - самый большой среди сидячих в бкк.
wat yannawa
храм-лодка - wat yannawa. стоит лодка, если что, на земле. статус - королевский. основан был при королях аюттайи. при раме третьем перестроен в виде китайской парусной лодки-джонки (yannawa / яннава - на тайском означает лодку), в качестве мачты - ступа-чеди.
sarn choa po seu
из китайских, которые сфоткал, - храм sarn choa po seu (святилище тигра), который считается одним из самых древних среди подобных в тае. находится в самом центре в районе чайна-тауна. построен при раме третьем в первой половине
второй - kian un keng shrine в районе kudi chin. построен в середине
китайские храмы отличаются наличием богато декорированных ворот - т.н. пайлоу/пайфан (такие же - на входе в чайна-таун), красными бумажными фонариками-дэнглонгами (такие развешаны по всему кварталу) и резными столбами-тотемами с обвитыми вокруг них драконами. столбы называются хуябяо (huabiao), или bangmu; в китае они также известны как синтоистские колонны. сейчас столбы носят декоративную функцию, хотя когда-то давно служили в качестве мест для народных голосований - у столбов размещались ящики, в которых граждане могли оставить свои хотелки в адрес китайского императора.
sri maha mariamman
sri maha mariamman - главный индуистский храм в бкк. расположен в даун-тауне в районе силом. возведением занимались индусы тамильские мигранты из южной части индии, которые свалили в тай сразу после захвата индии британской короной.
завершён был в конце 19 века. архитектурно относится к типу дравидийских храмов, которые отличает высокая надвратная башня гопурам (в какой-то степени, наверное, можно считать аналогом надвратных храмов у православных), такие типичны для южной индии. этот прям канонический - вся поверхность храмовой башни покрыта плотным слоем цветных фигурок индуистских божков и сущностей.
храм посвящён богине мариамман - это что-то типа матери-земли, она же грозная ипостась богини парвати (та, в свою очередь, является супругой бога шивы, а также его благой формой шакти, то есть женской творческой энергии шивы). мариамман выступает в роли защитницы от болезней (типа оспы и холеры), а во время засух работает службой по вызову дождя.
увы, храм работал только вечером, фоткать же внутри нельзя.
